|
ВВЕДЕНИЕ - КЛАСТЕР I - КЛАСТЕР II - КЛАСТЕР III - КЛАСТЕР IV - КЛАСТЕР V - КЛАСТЕР VI - КЛАСТЕР VII |
|
-
Искорени
плодоносное
дерево,
когда его
ветви
гнутся к
земле под
тяжестью
его плодов. И
ты получишь
-
Новое
дерево? Она
покачала
отрицательно
головой. -
Может быть
и не одно,
потому что
несколько
плодов
могут
упасть в еще
свежую яму,
где были
корни. И твоя
ситуация
усложнится
Придется в
будущем
собирать
еще более
богатый
урожай
желаний. -
Я не совсем
улавливаю
-
Искоренить
мирские
желания,
значит, в
нищем,
сильном и
стойком
духе, дать
возможность
роста чему-то
новому и
более
совершенному,
более
богатому,
потому что с
обнищанием
духа, мы
должны
потерять
прежнюю
душу, чтобы
обрести
-
Поняла
Ее
новое
качество? -
Да. А какова
природа
души? В чем ее
соль? Или ее
корень? -
Чувство. -
Вот и вся
Истина,
Манадри. -
Но
додуматься
до этого не
так просто,
Маха-Кала
-
Представь
что
нет
никакого
знания,
никакой
идеологии.
Никто не
верит или не
старается
верить ни в
какого Бога
все просто
живут,
стараясь
просто
выжить и
сделать
свою жизнь
по
настоящему
совершенной,
понимая, что
для этого
важно
участие
каждого, кто
составляет
цивилизованное
и разумное
сообщество.
И в этом
случае,
возможно
спонтанное
проявление
Духовного
Признака. Но
такой
идеальный
мир для
обусловленного
разума это
уникальнейший
случай. Тем
более, если
говорить о
существовании
такой
гармоничной
во всех
отношениях
цивилизации
за очень
большой
период
времени (далеко
не одно
тысячелетие). -
Тысячелетие
Мне почему-то
становилось
нет не
горько, не
грустно
как-то
иначе,
насыщенней,
что ли
как
бы
возвышенней.
Мне сложно
понять саму
себя. Все как
в тумане.
Лишь я
со
своим
одиночеством
заложница
безысходности.
Нет! Рабство для
духа
тюрьма
даже
гробница
навсегда, на
вечность. Нужно
оставаться
собой.
Теперь. И
потом.
ВСЕГДА. Я больше
всякого
безумия
я
больше
страха. Я
ЖИВАЯ!!! Мне было
очень
сложно
выбраться
на свет
но я
пыталась
помнить о
тьме. Тут у меня,
почему-то
возникло
сразу
несколько
вопросов, и
мне
пришлось
усилить
концентрацию
мысли, чтобы
выбрать
самый
подходящий.
Я думала
всего
несколько
секунд,
потом
решилась. -
В чем смысл
звериного
числа? На Ее лице
отобразилась
открытая,
мне
показалось,
почти с
хитринкой,
улыбка,
глаза чуть
сощурились. -
Я отвечу
тебе, но Мой
ответ не
должен
определять
категоричность
взгляда на
данный
аспект,
потому что
все
несколько
условно. Я кивнула,
заранее
соглашаясь. -
Как было
сказано,
шестьсот
шестьдесят
шесть
человеческое
число,
которое
имеет под
собой
существенную
почву
определенного
рода, то есть
оно есть
порождение
Зверя или
Дьявола.
Сатана
противоположен
Божественному
принципу
Святости
Духа,
которым
должен быть
пропитан
ищущий
Истину Ум.
Следовательно,
зависимость
в духе от
действия
этого числа
ведет по
пути в
духовную
прострацию,
в широкие
врата
пространности.
Это
тенденция,
обратная
разделению
света и тьмы,
то есть, их
фактическому
слиянию,
ради
достижения «истинного»
результата
познания и «духовной
экзальтации».
Одним из
примеров
такого
слияния
может
послужить
концепция,
что в мире
нет добра и
зла, или
добро и зло
это есть
нечто
единое,
взаимозависимое
Я тебя
предупредила,
что
сказанное
Мной нельзя
понимать
однозначно.
Действительно,
без добра,
как бы и зла
быть не
может, и
наоборот. Но
если
подойти к
этой
дилемме с
точки
зрения
Объективности
и Мудрости,
то добро и
зло, это
совершенно
различные,
диаметрально
противоположные
элементы
Бытия,
которые
работают на
некий
неощутимый
явно
механизм
этого Бытия,
с «целью»
Теперь нам
необходимо
выявить эту
Цель. Пойми
лишь одну
простую
вещь, что
практически
невозможно
однозначное
определение
для каких-то
философских
построений,
и поэтому,
нам нужно
стремиться
не к
интеллектуальному
определению
Истины,
загоняя ее в
рамки или
поляризуя,
тем более в
таких
Многозначных
вопросах, а
стараться
не
опираться
ни на один из
элементов
дуализированной
логической
связи
с
Целью
обнаружить
пороговое
состояние
Смысла.
Поэтому,
народное
выражение,
что от добра,
добра не
ищут,
указывает
на попытку
найти путь
верного
отношения к
столь
сложно
проявляющейся
действительности.
Что же, в
таком
случае,
искать от
добра? Не зло
же, верно?
Подумав над
этим, ты
сможешь
уловить в «воздухе»
присутствие
«третьего»
элемента,
этот самый
пороговый
смысл. Но
данная
народная
мудрость
основана на
житейском
вековом
опыте. Речь
же, в
принципе
идет, о
духовном
познании
всякой
истины умом,
который не
стремится в
любых
вопросах
найти некую «середину»,
потому что,
Манадри, «пороговый
смысл», это
никакая не
середина.
Или
используя
выражение
Будды: «золотая
середина».
Золото
редкий и
дорогой
металл,
поэтому,
здесь мы
имеем уже
даже два
значения
для
порогового
смысла: он
исключителен,
почти
уникален, и
так же
достаточно
прочен. -
Что же
касается
конкретного
значения
трех
шестерок, -
Продолжила
после паузы
Она, - то,
чтобы
определиться
с этим, нужно
действительно
постараться
именно умом,
не
отвлекаясь
на душевные
спекуляции
в этом
вопросе. Три,
выстроенные
в ряд
единицы, что
составляют
нечто
единое,
математически
выраженное.
Здесь
присутствует,
поэтому,
точность
никаких
блужданий
быть не
должно. Это
Звериное
число
А что
характерно
для зверя,
каков он? -
Зверь
просто
зверь? -
ПРОСТО
ЗВЕРЬ. -
Он
- я
попыталась
представить,
собрать в
одну целую
картинку
этот образ
-
безразличен
к чужой боли
-
Еще? -
Безумен. -
Дальше
-
Он живет
только для
себя
то
есть
поглощен
собой и
поэтому
вот,
нашла
не
разборчив в
своих
потребностях,
то есть
ВОТ!
Стремится
всегда
взять
больше, чем
ему
необходимо. Маха-Кала
чуть
кивнула. -
Правильно.
Иначе
говоря, ты
сейчас
перечислила
три
основные
силы,
которые
управляют
зверем. В
буддизме,
например,
это
определяется,
как «три
корневых
яда»:
Ненависть,
Невежество,
Жадность. На
основе трех
данных
психических
стимулах
эго
строится
вся
сознательная
и душевная
структура
существа. -
Любого
существа? -
Абсолютно,
Манадри. В
случае с
Буддой, под
жадностью
надо
понимать
неодолимую
тягу к
Познанию,
под
невежеством
слишком
погруженный
и
изматывающий
интеллектуальный
поиск
Истины, что
несколько
нарушает у
Него
гармонию
Восприятия
Мира, от чего
Будда
иногда
склонен
упускать
очевидное...
разумеется,
под «очевидным»
здесь
понимаются
ТАКИЕ
элементы
Бытия,
существование
которых
человек не
способен
даже
нафантазировать
себе. И,
наконец, под
ненавистью,
в Его случае
следует
понимать,
духовное
отторжение
или гневное
неприятие
всего того,
что
противоречит
Жизни,
ущемляет ее
в
сущностном
плане. Но
гнев Будды
имеет
Святую
основу
Тем
не менее, эти
три
корневых
яда в случае
человека, в
Его уже
случае так
же являются
отрицательным
качеством;
но нет
смысла
обсуждать
то,
насколько
это
качество
более иного,
высокого и
утонченного
порядка, и
что вообще
как-то
ставить их
на одну
плоскость
или
пытаться
сравнивать,
сопоставлять,
будет
совершенно
неправильным.
-
Но, все-таки,
в Библии
говорится,
что число
это именно
человеческое
-
Потому что
именно
через
человека
оно
способно
проявить
свой
спрятанный
ментальный
корень. В
случае,
например,
существ
животного
происхождения,
этот
сущностный
шестигранник
внутренней
формы
проявления
эго
самоблокирован
из-за
отсутствия
точки
фиксации
ума, то есть,
разума.
Существа, у
которых
качество
ментального
проявления
на порядок
или более
выше чем у
человека,
блокируют
его
основные
свойства в
самом этом
корне,
поэтому
звериный
алгоритм
души в них
так же не
проявлен. А в
случае
Будды,
шестеричная
в тройной
связке
форма
проявления
эго через
душу
искоренена
то есть, по
сути, в самой
глубине
сущности
адаптирована
на уровне
духа к
личной
потребности
самопроявления.
Но понять
это будет
уже гораздо
сложней. Я
думала
некоторое
время,
ощущая, что
во мне будто
застопорилось
что-то
что-то
важное. -
Я все-таки
не поняла в
чем суть
-
Потому что
Я только
лишь
перечислила
смысловые
значения,
присущие
ПОЗИЦИЯМ
этого числа.
И на каждую
из трех
позиций
приходится
по шестерке.
Шесть,
относимое к
Жадности,
шесть,
относимое к
Ненависти, и
шесть,
относимое к
Невежеству.
Мы видим
здесь, как
каждое
коренное
состояние
души
дробится на
шесть
участков
или
преломляется
в шести
гранях
ЧЕГО?
Чтобы
ответить на
этот вопрос,
нужно
подумать
над тем, как
мы
проявляем
себя внутри.
Вот мы
злимся на
что-то
допустим,
нас хитро
обманули,
обвели
вокруг
пальца,
выставили
посмешищем.
На кого мы
злимся
больше, на
обидчика
или на себя,
потому что
так
опростоволосились?
-
И так
и так,
наверное. -
Вопрос
здесь? В чем
причина
нашей
ненависти
или злобы. И
мы не можем
ее
обнаружить
именно из-за
сложной
психологической
реакции,
которая
порождается
этим
шестеричным
звериным
алгоритмом
души. Теперь
посмотри:
проходит
час, день. И
человек уже
не злится. В
адекватном
рассудке он
ощущает
нечто
похожее на
благодарность
своему
обидчику,
поскольку
тот
преподал
ему
жизненный
урок.
Чувствуешь,
как
переплетаются
шестерки
между
своими
позициями?
Так что же
произошло?
Злился,
готов был
задушить
а
дальше
Благодарность,
причем,
может быть
искренняя?
Что
случилось? -
А
кажется
не пойму
Это мое
предположение? -
Да, Манадри,
это твое
предположение,
говори. -
Значения
трех
позиций
постоянно
преобразуются
или
конвертируются
НАОБОРОТ? Она
кивнула. -
Лукавость
Зверя
заложена в
человеческую
душу. Мы не
замечаем
этого явно,
как правило,
все это
скрытые,
даже нельзя
сказать, что
именно
подсознательные
процессы
более
радикальные.
Но
в
трезвом
рассудке и
глубоком
уме, человек
способен
лучше
разбираться
в жизни и в
людях,
поскольку
интуитивно
чувствует
эту общую
тенденцию. В
обычном
случае
сохраняется
баланс
такой
конвертации,
то есть,
человек
стремится к
адекватному
восприятию,
отношению,
действию. С
искажением
баланса,
человек
перестает
быть «нравственной
личностью».
Он, допустим,
вконец
завирается,
теряет нити
элементарной
согласованности
с
окружающими.
И так далее.
Все, что Я
тебе
описала,
даже не
верхушка
айсберга
нечто более
поверхностное. -
А каковы
значения
самих
граней? -
Это уже
механизм,
Манадри. Мы с
тобой
обсудили
этот вопрос
так, как он
может быть
доступен
для любого
ума, при
ПРАВИЛЬНОЙ
ПОСТАВНОВКЕ
этого
Вопроса. -
И все-таки
мне кажется,
здесь есть
еще что-то
более
существенное
-
Значит, ты
уловила
основную
суть.
Нарушение
баланса
звериной
связки
может быть
как в
отрицательную
сторону,
которую мы с
тобой
обсудили,
так и в
положительную. -
Вы имеете в
виду, что не
должно быть
искажения
баланса
Звериной
связки даже
в
положительную
сторону? -
Искажение
любого
баланса
это
противоестественность;
а в данном
случае,
совершенно
неконтролируемое
подпадание
под влияние
Зверя. -
Как же это
все сложно!.. -
Кажущееся
сложным
становится
простым при
ближайшем
рассмотрении. У меня в
голове
будто
назревал
сгущающийся
комочек, то
ли смысла, то
ли
странно
это все. Я
перестаю
понимать
саму себя. И, вдруг,
меня
осенило.
Меня
буквально
прошибло. -
Нужно
удаляться
от
-
Ну?! -
Удаляться
интеллектуально
от сложного
вопроса,
если он
становится
дуализированной
дилеммой,
как в
примере с
добром и
злом, чтобы
Чтобы
|
|
ВВЕДЕНИЕ - КЛАСТЕР I - КЛАСТЕР II - КЛАСТЕР III - КЛАСТЕР IV - КЛАСТЕР V - КЛАСТЕР VI - КЛАСТЕР VII 14 |