РУКОТВОРНОЕ ПЛАМЯ

Огонь создает тепло. Тепло согревает. Приносит спокойствие и расслабление.

Но огонь может обжигать, если мы сольем часть себя с его пламенем. Он может жечь и причинять боль. Боль приносит раздражительность и напряжение.

Нужно подчинить себе огонь, чтобы он согревал нас, но не пытался жечь.

И, если мы сольемся с ним, он будет все равно вне нас в этот момент. А значит, он не будет согревать, а может быть даже веять холодком. Разжечь огонь, чтобы остудить раскаленный порыв чувств? Есть ли в этом какой-то смысл, существенность; реально ли это и, если, да, то - насколько.

Нам нужно согреться огнем, когда нам холодно и одиноко, и нам нужно остудить страстный порыв, что распаляет сам себя, но не может соотнестись с действительностью, не может реализовать себя,.. этим же огнем. Огнем согреться, огнем остудиться. Почему не водой? А... может быть ветром?

Огонь - это универсальное явление нас самих, точнее в нас самих присутствует его совершенная форма сочетаемости со всем, что мы можем для себя обнаружить во внешней и внутренней действительности. Он не дает много света, но он Величественен и Бесплотен, имея свойство поглощать плоть, что меньше его самого... Как это? Одна искра может воспламенить не просто костер, она может спалить в пепел города.

Вот потому, если есть что-то больше огня, то это только пустота, то есть отсутствие вообще чего либо.

И эта «искорка» заложена в нас.

Она теплится своим не существенным (для нас же) светом.

Но мы откроем ей простор.

И мы научимся держать ее в сосуде пустоты, чтобы она, ненароком не «спалила» сложно сплетенный, урбанизированный комплекс построений нашего сознательного отношения ко всему, что реально существует. Потому что, подчиненная нам, она должна будет уничтожать лишь то, что иллюзорно и обманчиво, все то, что заставляет нас смотреть на себя и мир сквозь искажающий реальность фильтр субъективного опыта.

Это психо-ментальный образ. Он создал объективное представление абстрактной для умственного понятийного восприятия формы, что олицетворяет собой искру огня. Эта искра для подсознательного восприятия единственно существенный в этом представлении элемент. Все остальное - вращается вокруг него в трансцендентном танце смысловой соотносимости. Убрать все остальное - остается искра, которая сама по себе форменное НИЧТО. В пустоте она существовать не может. Пустота поглощает (искру)? То есть, пустота имеет свойство что-то поглощать? Куда же она это (что-то) помещает или девает? «Переваривает»? Но, что-то же должно оставаться, в любом случае?

Огонь сжигает и оставляет пепел. Он обязательно что-то оставляет. Пустота же... рассасывает, но не в пыль, не в частицы. Та пустота, о которой здесь говорится, уничтожает связи, что скрепляют элементы любого объекта и субъекта, предмета, явления. Уничтожает, проникая в самую невозможную глубь до такой степени, пока каждый отдельный элемент, утративший все свои возможные связи, не приобретет состояние... пустоты. То есть безотносительности к чему бы-то ни было. Значит, связать этот элемент уже ни с чем невозможно; более того, его нипочем и никаким фантастическим способом невозможно обнаружить. И вот такую исходную природу (как функциональное свойство) имеет сам по себе УМ, каждого (разумного) существа.

Искра огня - это способность ОСОЗНАВАТЬ что-то. Пустой сосуд, это способность (чистого) ума изолировать ситуационное и одномоментное осознание от всех возможных (реальных или не реальных, а кажущихся) факторов действительности. И в состоянии изоляции, тестируя возникшее осознание (не просто мысль!) без привязки к чему бы-то ни было и в первую очередь к самому субъекту этого осознания, на неоспоримую фактичность, полновесную действительность и неизменность, психически выраженный ум может согреть свои чувства, если колотит от холода и одиночества, и остудить распалившийся пламень неуемной и неуместной страсти.

Нужно научиться помещать живую искру в «сосуд с пустотой».

Нужно обрести способность охватывать умом целиком, возникшее сиюминутное осознавание чего либо[1].

Упражнение «ПЛАМЯ РУКИ».

В первой фазе этого упражнения, мы, сидя или стоя, как нам удобней, только с обязательно выпрямленной (то есть не согбенной) не напряженной спиной, выставляем правую руку так, чтобы уровень локтя чуть касался правой стороны области подреберья, а от локтя до кисти рука была бы параллельна полу.

Сначала, нам придется (плотно) зажать в ладони зажженную свечу, пламя которой будто исходит из образовавшегося кулака; то есть тело свечи практически спрятано от нашего обозревательного взгляда. Итак, мы смотрим на острие конуса огня, стараясь представить, что этот огонь исходит конкретно из нас, то есть является порождением руки. Ощущение этого должно быть как можно более реалистичным, даже, если и будет крайне не продолжительным (мимолетным). Не старайтесь «догнать» возникшее ощущение. Начинайте представлять снова.

Необходимо добиться общего эффекта, когда при сосредоточенном представлении и фиксации взгляда, необходимое ощущение перестанет «всплывать» и «растворяться», а начнет в прямом смысле блуждать, то явно проявляясь в сознании, то удаляясь куда-то за сознательный план, но оставляя свой «хвостик» или след, по которому и возвращается обратно в осознавательность.

Если реальное ощущение (легко и устойчиво) возникло при первой же попытке представления, то нужно (поскольку вы уже (немного) умеете отстранять осознание от объекта фиксации) попытаться отстраниться от этого ощущения и привести свое сознание как раз к обратному состоянию, то есть, невозможности моментального достижения такого легкого реального ощущения. Когда добьетесь равновесия сознательно относительного восприятия, когда представление о пламени, что исходит из самой руки будет возникать в точности, как было описано выше, можно приступить к конкретной реализации упражнения. Это первая фаза.

Вторая фаза требует наличия достаточно охватного зеркала, что удалено на расстояние приблизительно одного метра от вас. Вы продолжаете представлять пламя, как исходящее непосредственно из самой руки, неотрывно глядя на его кончик, но здесь уже стараетесь визуально (боковым или пограничным зрением) соотносить пламя реальное с отраженным. Для начала, это «выглядит», как связь, в виде (тусклой или не яркой, прозрачной как бы) световой полосы, что соединяет «оба» пламени[2]. Когда эта дорожка, путь соединения устойчиво зафиксируется для вашего сознательного восприятия и его отсутствие будет как бы немыслимо (то есть, ощущение такое, что без этой связи огонь потухнет), нужно постепенно перевести сознательную фиксацию с «пламени вашей руки» только лишь преимущественно на этот соединительный пространственный промежуток (полу)света. Стараться сознательно исключить само пламя и его отражение - не нужно.

Продолжая устойчиво фиксироваться на этом промежутке, мы должны увидеть внутренним зрением (когда внешним продолжаем смотреть на кончик пламени в руке), вместо просто «промежутка» - «КАНАЛ ОГНЯ»[3], что как-то протяжен в неком пространстве, но пустотен в своей полости. То есть, плоскость пути должна преобразоваться в не содержательный продольный объем.

Добившись этого эффекта, мы научимся охватывать умом любое возникшее ситуационное осознание.

И, чтобы закрепить достигнутое (новое) свойство сознательно выраженного ума, мы переходим к следующей (третьей) фазе, в которой физически убираем свечу из руки вообще и «повторяем» первую фазу лишь на уровне голого представления.

То же положение руки, сжатой в кулак. Только вместо «явного» пламени огня из стиснутого центрального промежутка, что образуется завернутым в себя указательным пальцем, исходит тонкая, но совершенно прочная струя плотной энергии. Мы должны ЯВНО ощутить, нет, скорее именно почувствовать эту струю, что, беря свое начало где-то в сжатом «пространстве» кулака, поднимается на высоту 10-20 см, рассеяно совершая круговые движения и будто «расщепляясь» на множество подобных струй.

Наша ментальная энергия торсионно-обусловленного плана на уровне сознательного восприятия - СБАЛАНСИРОВАНА.

Временная фаза этого упражнения так же не нормирована.