СЖАТИЕ СВЕТА

У света есть одна неизменная и основная особенность, которая по сути и делает свет светом. Это способность РАСПРОСТРАНЕНИЯ.

Значит, свет без пространства - это... тьма?

Не можете себе представить, как это?

Когда, скажем, горит лампочка, что наполняет доступное для обозрения пространство светом, мы ощущаем это пространство через нашу способность к восприимчивости. Когда лампочка гаснет, наша способность к восприимчивости остается неизменной, разумеется, но, почему-то пространство, как таковое, в его полноценном качестве исчезает для нас. Мы начинаем нащупывать путь руками. Мы натыкаемся на предметы, что-то сваливаем на пол (вазу с невидимого стола), слышим звук падения. Для восприятия пространства нет, но оно все-таки есть... когда мы движемся. Значит, в отсутствие света нам нужно двигаться, что бы хоть как-то существенно восприять пространство? Но в таком движении нет большого проку, поскольку мы теряемся и натыкаемся на предметы. И роняем дорогую вазу на пол.

Итак, во тьме мы вынуждены нащупывать путь, потому что не всегда бывает так, что нам категорически светло. В каком угодно ракурсе. Отсутствие понимания, осознания, какого-то видения. Все это может доставлять нам массу неудобств, связанных с фактором непрерывно ищущего ума. Свет исчез (если был) и мы начинаем нащупывать путь, чтобы... выбраться на свет, разумеется. А где он, этот свет? Мы знаем хотя бы приблизительно? Правильно, можем только предполагать, но наши предположения строятся на субъективном опыте, что как-то (там) привязан к объективности.

И, если свет отсутствует, самый оптимальный мотив отношения ума к столь мрачной на текущий момент действительности, есть ситуационное (временное) преобразование своей информационной восприимчивости из состояния ВСЕОХВАТНОСТИ в состояние совершенной или завершенной СЖАТОСТИ. Мы предполагаем (подсознательно), что свет существует где-то за границами образовавшейся тьмы. И психически выраженный ум начинает слепое движение сквозь нагромождение опыта, нащупывая путь и сваливая те предметы (объекты ума), что уже как-то сгармонизированы с общей «обстановкой», а может быть даже выделяются чем-то особенным, изящным. Но в такой ситуации ум не может не двигаться, он психологичен. Он неизменно реагирует. И, если мы как-то принудим его оставаться на месте, он начнет терять основание самого себя, потом он начнет терять и самого себя, как такового, то есть, это есть ситуация не просто стресса, а ситуация, к которой выражение «лишиться ума» или «безумие» вполне применимо. Оставаться же на месте ум могут принудить только причины сугубо (из)внешнего порядка, то есть объективные. Они вжимают сознательно выраженный ум в его «истоковый центр» (читаем, в угол) и, поскольку ум в общем и целом крайне увертлив, он буквально выворачивается наизнанку и являет сознанию свою оборотную, изнаночную сторону, которая на деле никак не сочетается с самим сознательным устройством личности. Но, раз вывернувшись таким образом, он уже не может самостоятельно вернуться в свое естественно присущее ему (от рождения) состояние.

Но мы не говорим здесь, конкретно о безумии - это крайность. Просто, чем проще пример, тем понятней общий смысл. А проще безумия, как это не парадоксально прозвучит, в области человеческой психики ничего нет. Оно элементарно (по своему проявлению и функциональному устройству), но путь его фактичной и (как правило) необратимой активации до невозможности сложен. Поэтому, сойти с ума, конечно же не так просто. (Вспомним природный адаптер психической регуляции, что (обычно) задействуется подсознательно в самых критических жизненных ситуациях).

Итак, исчезновение для общего восприятия пространственной составляющей (света), что делает это пространство фактичным, не должно заставлять ум слепо двигаться в поисках какого-то просвета. Ведь ум, на самом деле оперирует не физическими величинами. Его устройство, если говорить в общем - это торсионный «ментал». А преимущественное свойство торсионного поля, это способность «обратной» ( :не совсем верный термит) распространяемости, то есть, фактическое отсутствие пространственной зависимости. Для него не существует расстояний, а значит, движение, для достижения какой-то пространственной точки с позиции такого поля НЕ СУЩЕСТВЕННАЯ функция. Оно может двигаться, но насущной необходимости в этом нет. По-другому сказать, торсионное поле проекционно. Итак, движение ему не нужно для достижения намеченного объекта, ему требуется свобода ПРОЕКЦИОННОГО действия. То есть: ТП просто проецирует себя на что-то и без зависимости от временной составляющей в том числе, оказывается в точке своей не протяженной проекции; то есть, поскольку мы говорим о поле, а не о предмете, влияет на эту точку так же, как если бы она находилась в точке исхода самого поля (для простоты, физическое поле можно представить в виде многоугольной, скажем, плоскости, которая что-то охватывает, что-то затеняет; то что затенено этим полем, находится в сфере его влияния, а значит, принадлежит ему).

Следовательно, торсионно-обусловленный ум, который имеет возможность движения, использует это свое свойство для поиска в темном (пустом) пространстве проблеска света, то есть, (вероятной) границы тьмы. Но не использует преимущественную свою особенность, как свойство (само)проекции. Иначе же, оставаясь на «месте», без признаков движения, ум проецирует себя на возникшую пустотность тьмы, чтобы нащупать точку (любого) свечения. Он делает это во все доступные стороны от себя. Есть ли это так же движение? Несомненно. Он больше не натыкается на предметы, он «телепортирует» себя из стороны в сторону, в слепом (опять же) поиске света.

Ситуация умягчилась, но никак не изменилась коренным образом. Ум в прострации и выйти из этого состояния ему может помочь только выход на осветленный участок (какого-то смысла, скажем).

Что же нам нужно сделать в действительности, чтобы исключить такой своеобразный самообман, и по настоящему научиться способности вообще не двигаться умом в какие-либо стороны, если наступила внезапная тьма, а используя его скрытое для сознательного проявления качество не зависимой проекционности, СУЗИТЬ «пространство» тьмы, до пределов местоположения самого ума, как такового. Что же произойдет в таком случае? Свет погас, мы оказались, может быть в кромешном мраке, и лишь ощущаем, что пространство сознания присутствует, что в нем все так же находятся те многочисленные предметы обихода нашего опыта, который устойчиво имеем. И мы имеем слепой стимул, что легко реализует себя, (оголтело, хоть и с осторожностью) на ощупь двигаться во тьме, не понимая одной простой вещи: свет (осознание, понимание) погас по какой-то локализованной причине (теме осмысления), а мы прорываемся сквозь все имеющиеся объекты опыта. Мы задеваем дорогие вазы, что ставятся на стол в самых торжественных случаях, украшенные благоухающими цветами нашего былого (давнишнего) прозрения по какому-то отдельному совсем поводу.

Например, устройство только сознания таково, что оно вложено в себя подобно матрешке. И это очень приблизительное и общее представление. Все обстоит гораздо и гораздо сложней. Мы потеряли какой-то отдельный смысл, в который, однако были вовлечены умом совершенно полностью, будто зашли в помещение, что как-то (сильно или слабо) было освещено. И вот, мы потеряли этот смысл, он ускользнул от нас. Куда-то в щель, «дверной проем», не важно куда. Проник, вероятно в другую, смежную комнату. Но внутренняя действительность, это не то, что внешняя. Мы же, входя в помещение (отдельного смысла) тащим, тянем за собой «скарб», то есть, тот самый наработанный в далеком и не далеком прошлом опыт во всех его возможных (а так же вероятных) значениях. Мы будто ищем комнату для жилья, в огромном городе еще не реализованных возможностей, и, боясь упустить подходящее для нас помещение, таскаем за собой все наши жизненные приобретения. Из комнаты, в комнату. Этот процесс в самом сознании, конечно же молниеносен. Мы лишь оговариваем здесь общие тенденции.

Таким образом, когда смысл ускользает, свет гаснет, мы сугубо на сознательном уровне не понимаем, что свет-то погас лишь относительно одной единственной идеи, в которую мы устойчиво вовлекаемся, погружаемся на настоящий момент[1]. И таким образом, начиная блуждать во тьме, не понимаем, что, как только сделали первое движение, то уже вышли за рамки этой, пусть (скорее всего временно, кстати) ускользнувшей идеи (смысла). И блуждаем теперь по настоящему именно в пустоте, меж предметов обихода, пока не найдем ускользнувшую или не заинтересуемся новой.

Таков процесс исканий разумного существа (планеты Земля, поскольку иных категорий разумности мы пока не знаем).

Поэтому, идеальный выход в такой ситуации утраты (полу)активного смысла - моментальное сжатие доступного для восприятия темного пространства до состояния «точки не света». По-другому, мы оставляем от наступившей тьмы (пустоты) определенного смысла, который в раз перестали осознавать, метку, крепко связанную с этим уже не осознаваемым смыслом, указывающую на этот смысл. Ладно, есть метка. Ну и что? Она же смысл нам не вернет? Не вернет. Но когда ум так внезапно (более подсознательно) среагировал на затемнение понимания, он сжал в этой точке основные параметры этого смысла, которые так просто никуда не испаряются, не исчезают, поскольку так же не конвертируемы, как информационные значения любого чувства, что уже прочно зафиксировано. Поэтому такая реакция ума, есть мгновенная фиксация ускользающего понимания. Да, смысл, что все равно ускользнул, в любом случае абстрактен. Но, когда в своем дальнейшем умственном поиске мы натолкнемся на что-то СХОЖЕЕ с зафиксированными параметрами... мы сможем действительно (возможно, что навсегда!) ускользнувший когда-то смысл[2] полноценно ВОССТАНОВИТЬ.

Упражнение «СЖАТИЕ СВЕТА».

Судя по названию, нам, видимо придется как-то пытаться «сжать» свет. Хотя речь выше шла о способности сжатия не вещественной для восприятия тьмы (затемнения, затмения). Все дело в том, что уму на самом деле нет разницы, что именно сжимать, свет или тьму. Просто способность сжатия света (яркого осознания) наиболее продуктивна с точки зрения такой функциональности ума. Тьма - есть отсутствие воспринимаемого или восприятие, по сути, пустоты. Свет, категорическое присутствие явной восприимчивости, в ситуации, когда ум вообще не склонен куда-то двигаться, что-то искать. То есть, речь идет об настолько полном и ярком осознании (понимании), что нечто сверх этого осознания покажется не просто лишним, а может быть даже не принадлежащем или не присущим этому осознанию (пониманию).

Потом, энергетически, свет доминирует над тьмой. Значит, если мы освоим способность «сжимать свет», мы тем более сможем сделать это с его отсутствием, то есть, конкретно, с тьмой.

Но, часто бывает проще сжать именно тьму и мы, как правило так и делаем. Вы может быть удивитесь и спросите, когда это вы успели сделать подобное, если только ознакамливаетесь с предложенным методом. Но предлагаемый метод психорегуляции основан не на чем-то придуманном, а на вполне реальном и естественном, т.е. природном факторе сознания и ума. Метод только использует заложенный в нас потенциал, который на самом деле частично или как-то проявлен. Мы действительно «сжимаем тьму», когда понимание чего-то нам не дается, а изучаемый предмет не столь уж важен для нас. И попадая в мешок тьмы, что создает или оставляет нам ускользающий проблеск смысла, мы (подсознательно) сжимаем эту тьму, чтобы она нам не «заполоняла» умственное пространство, но делаем это так, что оказываемся вне ее, без всякой возможной с ней соотносимости. И, разумеется, те параметры ускользнувшего смысла, что сжались в точку не света, остаются вне нашей досягаемости, то есть, фактически невозвратно потерянными. В случае же несомненной важности рассматриваемой информации, мы будем стараться копать все глубже, докапываться до ускользающего смысла, пытаясь ухватить его за «хвост». Сжатия тьмы в этом случае не будет. Не будет моментальной фиксации ускользающего понимания, с застолблением золотоносного участка.

Итак, прежде всего нам необходимо понять на полновесно и привычно для нас воспринимаемом «внешнем» примере, как это фактически должно работать на умственно сознательном плане. Для этого нам нужен стол с расположенным над ним (его центром) источником света, что находится на высоте приблизительно одного метра над головой (люстра, к примеру). Стол очищен от всяких предметов. Будет лучше, если он круглый, но это не так уж принципиально.

Сидя за столом, положив на его поверхность руки так, что бы расстояние между локтями составляло ширину плеч, и сцепив кисти в замок, два больших пальца вы направляете указательно вверх, в направлении источника света, оставляя меж подушечек крохотный промежуток, как можно меньше пространства, следя обязательно за тем, чтобы пальцы ни в коем случае не соприкасались. Это сложно, но осуществимо.

Вы смотрите на этот промежуток, представляя, что в нем, в его проемчике сосредоточена вся ваша сила (в каком угодно аспекте; это может быть не физическая, а интеллектуальная сила, а если, допустим влюблены, то сила вашей любви - все это на ваше усмотрение). И чем дальше вы смотрите, следя в первую очередь за тем, чтобы пальцы не соприкасались даже слегка, вы пытаетесь ощутить, как эта сила не просто сильнее концентрируется в этом промежутке, она ПРИТЯГИВАЕТ оба пальца друг к другу со все нарастающей мощью.

Ваша цель - удержать равновесие противосил.

Как только пальцы рефлекторно соприкоснутся, немедленно представить, что лампа там вверху резко погасла.

Когда вы реально ощутите, как с «исчезновением» света, он сжимается в вашем сознании, вы овладели первой фазой упражнения.

Вторая фаза «внутренняя».

Вам нужно хорошо подумать и выбрать, из того что вы знаете, какое-то завершенное глубоко осознаваемое понимание. Очень яркий смысл. И это самый яркий и полноценный смысл из всего, что вы имеете в своем умственном багаже.

На этот раз ваше (телесное) расположение не имеет значения. Глаза, лучше пусть будут поначалу закрыты. Воспроизведите отобранный смысл в сознании. Держите его в его цельности, как он есть. Ярко, очень ярко, еще ярче. Что происходит? Если вы действительно правильно завершили первую фазу, то будет иметь место такой эффект. Смысл сияет все сильней при предельной концентрации на нем, будто опасается что его... погасят. И именно это вам и нужно сделать волевым усилием. Так, чтобы он лопнул, как мыльный пузырь и исчез с сознательного фона, оставив после себя пустоту.

Повторите это еще раз.

Вторая фаза будет завершена тогда, когда многократно вызываемый один и тот же смысл, будет вести себя одинаково (каждый раз усиливаться при концентрации и схлопываться в пустоту от вашего волевого натиска).

Теперь, вы подсознательно закрепили способность ума к схлопыванию в точку не света не продуктивной тьмы ускользающего понимания. И отныне, такая функциональность сознания будет присуща вам непрерывно. Разумеется, эта способность еще только свежеиспеченна. Но она будет укрепляться, совершенствоваться с течением продуктивного для ума времени.

Это упражнение так же не нормировано временем.

В завершение этих трех, вам нужно сделать еще кое-что. Можно ли назвать это именно упражнением на фоне предыдущих, решать вам. Выполнение этого не сложного задания, необходимо, что бы лучше совместить (утрясти) полученные результаты психо-ментального преобразования.

Задача «ПРИЧУДА».

Встаньте прямо, в освещенной комнате, другом помещении[3], так, что бы открытая настежь дверь находилась от вас справа и чуть впереди, то есть составляла в проекции на вашу грудь острый не прямой угол с направленным прямо перед собой взглядом и находилась на расстоянии не менее трех метров. Скосите чуть набок в правую сторону голову и боковым зрением постарайтесь увидеть в дверном проеме себя самих, будто там находится отражающее вас зеркало. Все верно - зеркало с дверью. Теперь мысленно «пихайте» эту дверь правой рукой, будто желаете «захлопнуть» свое отражение. 

Когда у вас получится «захлопнуть» резко, задача выполнена[4]. Если при этом «некто», что «отражен» в «зеркале» как-то удивится у вас внутри - не обращайте особого внимания: ему (ей) еще удивляться и удивляться...

[НАЗАД]  [ДАЛЕЕ]  [ГЛАВНАЯ]