[1] Но даже в таком случае, это не означает, что нам следует слепо доверяться тому, что мы видим. Ум на то и существует, что бы быть выше любой возможной (не возможной или не вероятной) идеи.
[2] То есть - не объяснимые последовательно и научно фактические явления сугубо личного свойства.
[3] Шесть уровней миров вещественной вселенной, что взаимозависимы в круговороте Всеобщего Бытия.
[4] Шизофрения (от греч. schizo - разделяю, расщепляю и phren - ум, мысль), психич. заболевание; основные проявления: изменения личности (снижение активности, эмоциональное опустошение, аутизм и др.), разнообразные т.н. патологические продуктивные симптомы (бред, галлюцинации, аффективные расстройства, кататония и пр.). Это явные или сугубо поверхностные проявления шизофрении, связанные с нарушениями в мозговой структуре. Но может быть и по-другому: нарушения назревают не с физиологической стороны личности, а с ментальной (вполне сознательная, но без осознания происходящего процесса аберрация ума, а следовательно и личности, но явно или вещественно не проявленная).
[5] Будда говорил о необходимости осознать иллюзию мира. Если мир иллюзия, потому что мы его так сугубо не сознательно видим, то на уровне “внешнего” сознания нам и необходимо осознать наше иллюзорное восприятие мира.
[6] Очень яркий пример проявления сна наяву, так называемое “Де-Жа-Вю”, состояние, в котором нам начинает реально казаться, что место в котором мы находимся впервые в жизни - знакомо. Как знакомо, почему - это сокрыто от нас, то есть в этом случае причинно-следственные связи в уме не прослеживаются (не работают?). Ум начинает искать свои причины и следствия, что будет означать для него еще больший уход в иллюзию, что реальна для внутреннего восприятия. Но “Де-Жа-Вю”, это в принципе цветочки, то есть исходная стадия еще не коренного влияния моутального измерения сознания на ум. Когда такое влияние не сознательно усиливается (углубляется, переходит в (постоянно) действующую фазу), то возможны совершенно реальные галлюцинации. Например, смотрите в книгу, читаете “грех”, когда написано “смех”... Может вас отвлекли от чтения, может отвлеклись сами. Моутал (иллюзия: см. далее) постоянно наползает на ум, как бы “затуманивает” его. Сознание всех людей постоянно пребывает в тесном контакте с иллюзией. Когда же начинают казаться (видится, восприниматься через ВСЕ органы чувств) черти или ангелы (что-нибудь еще весьма странное), значит мистика моутала врастает в нас уже коренным образом (пытается). Кстати, в Спитальном (реальность) измерении Вселенной ничего такого эдакого, разумеется нет. Но Оба Измерения совмещены... Постинформационные потоки этой планеты имеют присущее только этому миру неповторимое (по отношению к другим (пост)разумным мирам вселенной) содержание. В этих потоках вся история развития умственного (сознательного и пр.) фактора, что берет свое начало где-то на заре цивилизации. Поэтому часто бывает очень сложно отделить реальность от мистики (см. приложение 2).
[7] Существует сознание, как ментально вещественный план (основа для проявления ума); существует сознание в ином смысле, как фактор работы... ЧЕГО?! Ведь проявление ума - оно явное, не так ли? Но вероятно возможно и не явное проявление этого самого таинственного механизма срастания с действительностью и ее осознавания. Значит, помимо Сознания, как такового (в этой же сплоченной структуре) должно существовать или формироваться НЕ сознание (не путать с подсознанием...)? Может и это не все?
[8] То, что вероятна возможность перемещения в пространстве именно физическим телом, а не фантомной проекцией, вряд ли есть смысл оспаривать. Вещественное пространство имеет в себе много уровней сформированности, в том числе очень тонкого свойства. Фактически, если реальное тело под воздействием каких-то энергий (того же порядка, что заставляют его левитировать) входит в фазу самоотраженности, а значит прямой зависимости от более тонких формаций пространства, становясь двумерной системой, все сплоченные процессы которой принимают характер действия или движения в материальном измерении соответствующий свойству листа Мёбиуса... тогда даже такое невероятное явление вполне объяснимо и является в первую очередь прерогативой науки, а не мистических практиков.
[9] Такое перемещение Иллюзорного Тела при смещении некоторой плоскости активного сознания в сторону тонко проекционного поля планеты может выглядеть (наглядно или как бы образно), как скольжение особой функциональной стороны сознания СА (иллюзорное тело) по проекционным плоскостям этого незримого и не ощутимого поля. Проявление на “поверхности” этого тела в таком случае может ассоциироваться с бликами (или сполохами) в пространстве Северного Сияния. Это не мистика. Это физика относительного ПРЕДпространства. Придет время и такие феномены будут изучены досконально.
[10] Во вселенной непрерывна тенденция уплотнения процессов на тонких уровнях имеющейся реальности, то есть ВСЕГДА активно надпреобразование всеобщего Эволюционного Процесса, что есть стремление (неуклонное) Природы к незыблемому Совершенству своих форм, вплоть до Абсолютных состояний (например, Абсолютно твердое тело).
[11] По другому - не конкретное, не явное, не четкое.
[12] Мысль, хоть она и конкретна, но поскольку основывается или базируется на приватном осознавании, то тогда, какое же понимание чего-либо сублимируется из этой связки: осознание-мысль? Реальное, то есть цельное по отношению к насущной действительности или ИЛЛЮЗОРНОЕ, все-таки?
[13] Обратите внимание на то, что имеется в виду только лишь осознавание, которое у человека является основой умственного баланса в отношении к действительности. Но ум от природы имеет потенциальную способность удаленности и не зависимости от сознательного фактора. В таком уже случае, ум становится способен моделировать, как осознание, так и чувство, по своему (одухотворенному) усмотрению. Поэтому, говорится, что осознавание, вызванное внешней (спонтанной) причиной, для такого ума не существенно, только лишь потому, что он сам способен продуцировать такую же осознанность или чувство, или же в совершенстве управлять собственной мыслью. Осознание, что превосходит по своему качеству уровень его познания в какой-то сфере, будет, безусловно, существенным. [] А теперь, прочтя это, и взвесив свой собственный жизненный опыт, вы легко можете понять о чем идет речь, применительно к себе, учтя только лишь тот факт, что в данном случае имеется в виду умственная не зависимость от осознавания в глубоко психологическом и охватном, а не бытовом и локальном ракурсе.
[14] Если у читателя обнаружится желание хотя бы приблизительно понять, что такое Внутренний Ветер, как он может ощущаться и может ли нарушиться Его работа (особенно полностью и если да, что из этого выйдет...), то тогда стоит обратить особое внимание на некоторые выдержки из Книги Гещь Дочекена “Трояна Наведа”, что приведены в конце.
[15] Представьте, что вы черпаете решетом воду, а на землю не падает ни капли. Теперь представьте, что так работает ваш человеческий ум. Это перекрытие утечек (относительное, на примере человека и, скорее всего именно так мало вероятное - поскольку действительно НИ ОДНОЙ КАПЛИ МИМО в процессе мышления; а если по другому - ваш мыслящий в каком-то направлении ум охватывает все, что касается этого направления, все, что его могло и все, что может касаться; потом (постоянно) на достоверность проверяется это “все”; а если еще что-то сказать здесь по этому поводу, то у нас что-то начнет НЕ ОСОЗНАВАЕМО утекать; теперь все (?)... нет - потому что оно (все-ничего) постоянно у (в) нас утекает). Пример с решетом все же легче для восприятия, хоть и очень не осязаемый для приблизительно действительного понимания этого фактора Такого Сознания (Состояния).
[16] Не от действительности, ни коим образом - необходимо уловить смысловое различие в соотношении «реальное=действительное». [] Реальное, значит неизменное при любых условиях. Действительное - совершающее некий неизменный процесс, который, впрочем, может и не стать завершенной и неколебимой во всех смыслах реальностью. [] Еще можно добавить, что реальность, это то, что существует «само по себе», без конкретных на то причин (то есть, невозможно однозначно сказать: это реально по таким-то и по таким-то причинам; иначе – причины не уловимы, не прослеживаются, но явление имеет место). [] Существует, скажем, книга. Ее кто-то написал, отредактировал, издал. Мы можем проследить (отследить) этого или этих «кто-то», узнать, что побудило к написанию и изданию книги, то есть, выявить причины. Это действительность. Реальность же, в данном примере с книгой, то, что, если бы не существовало такого явления, как информация в общем и целом, то не было бы никогда и книги. Информация, (как принцип) существует, мы это знаем, но мы никогда не поймем, каким именно образом это происходит в природе вещей. Не сможем, то есть, выяснить вполне конкретные причины этого факта. [] Действительность книги в том, что ее можно прочитать. Реальность книги в том, что она не единственна в своем роде, так как существует естественный принцип формирования информационной системы, который используется разумом живого существа (человека). Это значит, что книга реальна лишь потому, что любой (!) человек может написать (ее), отредактировать, издать, поскольку нет действительных причин, что бы подобное не произошло…
[17] Восприятие - это восприятие, оно первооснова ощущения всего и вся. Оно недвижимо; оно просто как бы “накаляется” от такого чрезмерно реального ощущения внешнего и внутреннего и напряжение этого накала восприятия создает в сознании (на самом деле ВНЕ его) точку сжатия предельной вибрации восприимчивости. Этот предел восприятия делает Совершенно Реальное Внешнее (прежде всего) не ощутимым в качестве Вещественности. Отсюда - даже собственное физическое тело будет ощущаться, как действительно нечто внешнее (как бы чужое)... Описывать это, все равно, что пытаться вникнуть в суть бесконечности (но просто необходимо по ходу изложения). Приватное сознание же само по себе имеет свойство иллюзорности. Если довести его активность до состояния влияния на восприятия, мы (не сознательно, бесконтрольно) погрузимся в Ощущение (реальное, причем - опять дуальность) иллюзорности всего и вся. Таким образом, между ПРЕДЕЛЬНО реальным осознанием действительности и ПРЕДЕЛЬНО иллюзорным осознаванием ее же, существует пограничное состояние просто нормального восприятия... (см. так же ПРИЛОЖЕНИЕ 1).
[18] Можно еще добавить: реальность воспринимается как иллюзия, но не потому что она иллюзорна (как раз Ум с этим явно не согласен), а потому что голая восприимчивость просто не в состоянии сохранять больше подлинно реальное восприятие (дуальный процесс в связке “восприятия - ум”). Ум настолько сильно въедается, вгрызается в реальность, что происходит искажение баланса этой связки и восприятия просто отходят на второй план - ум становится первичен для глубинной сущности.
[19] Это можно понять еще на таком примере: путник в пустыне видит вдали оазис (поселение и т.д.). Он изнывает от жажды, его силы на исходе. Но, действительный источник жизни он видит так, как он есть, а мираж - воспринимает, как сновиденческий бред сознания наяву. Есть четкое разграничение прежде всего умом, реальности и иллюзии (вовне и внутри).
[20] [Восприятие «реалистичного предела» входит в состояние пустоты] - такое объяснение, есть своего рода медитативная формула. Так говорится потому, что внимательное и глубоко взвешенное постижение приведенного смысла, может помочь сформировать идеологический образ понимания, как различно может восприниматься мир, как широк спектр восприятия (сознания); как-то поняв только это, любой человек может видеть, насколько реально фактическое заблуждение, в которое весьма легко погрузиться, испытывая какое-то состояние (восприимчивости внешнего и внутреннего: корень заблуждения во взгляде или, если иначе, в отсутствии т.н. «правильного взгляда») и увлекаясь им по самый (этот самый...) корень.
