СВОБОДНЫЙ РАЗУМ

Ничего себе вопросик? Если разумен, то как? И какова совершенная категория разумности, которая определяет, может ли существующая сознательная формация обусловленного причинно-следственной взаимозависимостью ума являться именно разумной категорией? И возможно ли существование вообще каких-нибудь категорий в определении степени разумности социума и каждого в отдельности его представителя...

Вопрос задан не случайно. Человечество часто переживает кризисы различного рода и даже если это экономические кризисы, то все равно существует некий баланс в экономической системе планеты, который в случае намечающегося срыва целенаправленно уравновешивается и восстанавливается. У этого “корабля” цивилизации, как одного из тех на которых она плывет по нескончаемому океану развития, довольно четко прочерчена ватерлиния. Возможен, допустим военный кризис[1], но у военного “крейсера” планеты то же есть ватерлиния и еще более четкая чем у экономического корабля. То есть по этой ватерлинии определяется степень загрузки корабля грузом, который ему свойственен. В случае с военным “кораблем” - опасным грузом. Если где-то что-то упустить, то человечество плывущее на этом даже не катамаране, потому что кораблей (китов, на которых держится мир) больше чем два и они изрядно трутся между собой, не имея четкой фиксации в одном положении, рискует испытать на себе судьбу “Титаника”. И есть только один корабль в данном ориентировочно сравнительном примере, который не имеет ватерлинии СОВЕРШЕННО. А если быть более точным, то эта линия очень и очень условна. Имя же этому кораблю “информация”.

Так насколько же реален информационный кризис и насколько разум человеческого существа подготовлен к подобному, пока возможно лишь теоретически, но все же достаточно реальному кризису, который пока что еще в принципе даже не ощутим[2]. Но как известно шквал налетает внезапно или лавина обрушивается в очень короткий промежуток времени; нужно лишь чтобы накопился достаточный для катастрофы груз и незначительный толчок, вибрация. Существует приблизительное понятие, определяющееся как “запрет на информацию” или же “блокировка информации”. Это значит, что в рамках какого либо государства планеты информационные потоки и их источники контролируются и учитываются. Если масштабно пущен какой-то дестабилизирующий спокойное состояние общества слух, то такой слух тут же опровергается из официальных источников. Если этого не сделать, слух может принять характер тайфуна, разрушительного шквала определенных настроений в обществе. Так совершается революция, например. Под “слухом” здесь подразумевается любая информация способная создать в обществе нездоровые настроения. В истории примеров этому множество. В свое время понятие “саботаж” стало модным и общеупотребимым. Результат всегда один - кровь. Бессмысленно и жестоко. Потому что бытие определяет сознание, потому что сознание человека (в общей массе) стремится к шаблонности и в нем всегда расставлены приоритеты по определенным этой информацией местам.

В цивилизованном же социуме, общественное сознание которого, что складывается из сознания каждого индивидуума этого социума, не является сугубо приоритетным или шаблонным, подобная ситуация, подобный кризис просто невозможны даже теоретически. Представьте, по радио или телевидению объявляют: “Внимание! Чрезвычайная ситуация! Опасность ядерного удара!” и вы, как человек с сознанием человека разумного как-то среагируете на такое сообщение. Как? Будет шок? Ведь сообщение-то вполне официальное. Это никакие не шутки... И тем не менее сообщение может быть преждевременным и ошибочным. Даже в официальных кругах допускают ошибки, это не новость. В такой ситуации вполне вероятна всеобщая паника и как результат, полное или частичное отсутствие осмысленных действий. Ну, а тем более, если все-таки сообщение себя оправдало... А вам нужно? Просто ВЫЖИТЬ. Больше ведь от вас ничего не требуется. Или даже может быть помочь выжить другим. Опять возникает вопрос, как выжить, если глобальная ядерная война? Куда убежишь от этой с позволения сказать СТИХИИ? Безумной Стихии. Четкость мышления в любых условиях и способность быстрой адаптации к любым условиям - вот особенности Свободного Разума.

Степень разумности, конечно ни по какой шкале не определишь. Эта степень определяется лишь в реальных обстоятельствах, тестируется на осмысленность реакции в критических условиях жизни. А информационный кризис... Пока только предположение в принципе, но не возникшее на пустом месте. Особенно сейчас, в период глобальных коммуникаций и средств сообщения и связи информация может стать при очень хорошо продуманном подходе оружием массового поражения. Как именно это может выглядеть даже приблизительно, конечно же на страницах этой книги обсуждаться не будет. Вообще не будет. Но возможен ведь и спонтанный срыв информационной массы, нужна только искра (толчок), направленная в точку сплетения информационных сознательных потоков и в самый напряженный узел, который конечно же не постоянен и не устойчив, то есть он все же меняет форму и положение, но... Все-таки лучше иметь сознание не подверженное никаким информационным влияниям.

“Старогородское отделение эфемерного “Меча и орала” вместе с молодцами из “Быстроупака” выстроилось в длиннейшую очередь у мучного лабаза “Хлебопродукта”.

В нудной очереди, стоящей у магазина, всегда есть один человек, словоохотливость которого тем больше, чем дальше он стоит от магазинных дверей. А дальше всех стоял Полесов.

- Дожили, - говорил брандмейстер, - скоро все на жмых перейдем. В девятнадцатом году и то лучше было. Муки в городе на четыре дня.

Граждане недоверчиво подкручивали усы, вступали с Полесовым в спор и ссылались на “Старогородскую правду”.

Доказав Полесову, как дважды два - четыре, что муки в городе сколько угодно и что нечего устраивать панику, граждане бежали домой, брали все наличные деньги и присоединялись к мучной очереди.

Молодцы из “Быстроупака”, закупив всю муку в лабазе, перешли на бакалею и образовали чайно-сахарную очередь.

В три дня Старгород был охвачен продовольственным и товарным кризисом. Представители кооперации и госторговли предложили, до прибытия находящегося в пути продовольствия, ограничить отпуск товаров в одни руки по фунту сахара и по пять фунтов муки”.

Илья Ильф, Евгений Петров “Двенадцать стульев”

Сознание само по себе необходимо рассматривать, как инструмент влияния на себя или внешнее (обстоятельства, к примеру), но с шаблонным сознанием, конечно же это очень проблематично. Что значит влиять на себя? Вы - это то, как вы себя проявляете, чем живете. Можно сказать вы, это ваша личность, но тогда что такое личность и как ее ощутить? Только через то, как вы себя проявляете, чем живете. Поэтому, влиять на себя можно только через чувственное начало и прежде всего через собственное мышление, потому что чувственная область более недосягаема для сознательного контроля. Итак, мышлением можно научиться управлять по настоящему, вплоть до полной остановки мысли. Здесь просто: хочу, думаю (осмысленно[3] и созерцательно), не хочу - останавливаю мысль и просто наблюдаю за внутренним и внешним осмысленно и созерцательно.[4] Выбор альтернатив всегда предпочтительнее его отсутствия. Так возможно ли прийти к подобному с шаблонным сознанием?

[1] Под кризисом здесь подразумевается что-то глобальное и потому необратимое.

[2] В принципе, речь не идет, как может показаться, о например всеобщем информационном вакууме или перенасыщенности информацией. Подразумевается информация иного плана, не проявленного явно, не та, что звучит по радио и вещает с экрана телевизора; не та, что доступна для сознательного восприятия. Есть информация видимая. Есть информация - ТЕНЬ, что блуждает по планете имея своим носителем совсем не искусственно созданные способы ее передачи, хранения и трансформации. Все, что придумано человеком, с самого начала времен является прерогативой природы, выраженное соответствующим образом через формы ее самопроявления.

[3] Имеется в виду общий вывод из голого представления, как оно есть.

[4] Иногда мысль, даже если она (ее поток) управляется очень сознательно, может мешать какому-то углубленному пониманию из-за своей категоричности. Например, может мешать абстрактно-образному ОСОЗНАВАНИЮ.