ПЕРВЫЙ ВЕКТОР

В этом конкретном направлении мы будем разрабатывать фактор субъективного осознавания. Его характерная особенность - отсутствие явственной принадлежности самим себе, т.е., если вы, например осознаете, что какая-то вещь вам принадлежит, и даже если, не помните или не думаете об этом постоянно, то все равно осознавательный «след» или тень осознания (факта наличия) отодвинутая на задний (не активный) сознательный план, создает у вас перманентное ощущение присутствия этой вещи в вашей лично субъективной действительности. Если вы лишаетесь этой вещи, то целиком сознательно охватив этот факт, понимаете, что действительно лишились ее и с этим, как бы, ничего не поделаешь (во всяком случае, на настоящий момент, а может быть и вообще). Но, как бы там ни было, на этот самый настоящий момент все равно присутствует ЖИВОЕ ощущение, что вещь все еще принадлежит вам, хотя сознание опровергает эту навязчивую установку.

Почему так происходит?

Это не есть влияние подсознания. Все дело в оставшемся нетронутом «следе», как бы отпечатке осознания наличия вещи. Внешняя действительность изъяла из вашей жизни и вашего сознания то, чем вы сильно дорожили. Но, если мы убираем тяжелый предмет, что стоял на мягкой почве, то остается след от него. Этот след напоминает о том, что предмет «имел место». Даже, если мы добровольно отдали что-то, что имело несомненный вес для нас, то, как вы понимаете, след будет четче. Этот феномен называется «осознание пустоты», то есть осознание того, чего (уже) нет.

Почему здесь говориться относительно Эго, что явно оно не принадлежит самому себе? Посмотрите на себя в зеркало. Что вы видите? Посмотрите себе в глаза. Вы находите там «свое Эго»[1], то есть самих себя? Речь не идет о т.н. душе. Можно понять «душу», как оболочку Эго, что в совершенстве сочетает его с внешним (и внутренним, то есть собственным) миром. Скорее всего, вряд ли. Эго, как-то неуловимо. Нет, оно не играет с самим собой в прятки. Просто по своей метафизической природе оно не в состоянии напрямую себя... обнаружить; по-другому - осознать. Можно сказать гомерически, что путается в собственной душе, заблудилось, заплутало в «катакомбах» внутреннего мира - как угодно. Все это не приближает к истинной сути.

Итак, у нас есть кое-что, чем мы не обладаем...

Относительно Эго в этом предложении смысловая ошибка.

Мы, сами для себя являемся самым ценным приобретением...

Здесь уже не так явно выражено отклонение от правильной сути.

Но основная суть в том, что в словах мы никогда не сможем точно выразить наше же собственное отношение к самим же себе. И это необходимо учесть. Эго - это «вещь», которая не подчиняется условиям существующей общей действительности, не подчиняется физическим законам не просто этого мира, а вселенной. Эго, как оно есть. В своем чистом, «отделенным» от иных факторов внутренней сущности, виде, хотя, конечно же реально оно от них не отделимо, а прочно связано. Но понятие «связь» и понятие «присущность» - означают, соответственно, отношение чего-то к чему-то и, безотносительное присутствие чего-то в чем-то (то есть, что-то присутствует в чем-то без всяких условий и, более того, никакие условия не изменят этого положения)[2]. Таким образом, внутренние факторы (душа, например, если обобщить) не являются именно присущностью Эго, но оно с ними прочно, то есть не отделимо связано. Значит, разумеется, зависимо, целиком и полностью. И из-за очень (невероятно) сложного устройства сознания в целом и этой самой прочной зависимости, Эго вынуждено в своем созревательном (начиная от рождения человеком в этом мире) образовании, идти путем закрепления себя через восприимчивость, на тех платформах сознания в целом, которые оно для Эго устойчиво «предлагает».

Говоря иначе, отсутствует (прямолинейная) обратная связь непрерывной ЛОКАЦИИ Эго самого себя. Присутствует же не прямолинейно косвенная обратная связь в виде само зависимости. Это сложно. Поэтому, скажем проще. Эго себя не воспринимает так как оно есть, потому что имеет природу пустоты, а пустоту восприять (явно) невозможно. Но выше говорилось о том, что наличие у нас какого-то предмета, что как-то весом для восприятия, создает перманентное (не явное) осознание его пустоты[3]: Если предмета этого мы лишимся, такое осознание будет уже явным (возможно не очень продолжительным по времени, потому что след предмета в сознании постепенно «затрется»). Следовательно, исходя из сказанного, может быть нам применить это свойство сознания «держать след» и попытаться, используя его, обнаружить «след» Эго? Ведь, что-что, а уж мы сами-то наверняка должны быть «отмечены» таким образом на заднем (отодвинутом) сознательном плане... Не только должны, но так и есть. Только такой след, как раз и есть то самое обычное не явное осознание, что заостряется, когда мы фиксируемся на себе самих (внутренне). И этот «след» и есть тот самый психообраз Эго, о котором говорилось в начале книги, и относительно которого легко обмануться, приняв его за подлинное Эго, как таковое. Усилив это осознание, то есть, переведя его с заднего плана сознания на внешний, мы погрузимся целиком в состояние НЕПРЕРЫВНОГО самоприсутствия, что даст нам ощущение невероятной полноты нашей субъективной действительности, расширит границы (внутреннего) мира, даст ощущение утонченной насыщенности самими собой и не только это. Но в таком случае для нас возникнет весьма существенная проблема нижеследующего порядка.

Разумно будет предположить, что такой след (психообраз) Эго углублен или «утоплен» в сознательный план наиболее радикальным образом. На поверхности какие-то вещи, где-то в промежутке опыт, на самой глубине след или не явное для нас (в обычном случае) отражение Эго[4] - это схематично. Значит, нам (предположительно) необходимо проявить его, доставить как бы на поверхность, в явное, не замутненное осознавание. При упорном и относительно продолжительном «медитативном» поиске сделать это вполне возможно. Мы ищем себя, упорно и настойчиво, и в конце концов - «находим». Войдя самим Эго как таковым, то есть сами по себе как мы есть, в эту «реальность», мы структурно меняем поточность собственного сознательного плана. Вернуть исходное состояние, то есть «утопить» отражение Эго, скорее всего уже не сможем. Но суть проблемы в другом.

Эго, что по своей природе пустотно... насекает в углубленном сознательном плане штрих самого себя. Значит, эта пустота Эго как-то весома? Категорически, поскольку Эго есть живое (пренктоплазменное) образование. Но лучше будет сказать, выжигает свой след.  Поэтому, если мы представим конусное углубление в сердцевине некой сферы, то верхняя (нижняя в данном случае) точка этого конуса будет таким следом, а сама сфера, соответственно (поверхностным) сознанием. Мы начинаем постепенно выворачивать верхушку конуса внутрь, так, что верхняя точка действительно становится верхней, но уже другого (вложенного наоборот) конуса. И мы доставляем эту конусную точку на самую поверхность, до ее пересечения с плоскостью явной осознанности. Вспышка. Сияние. Мы осознали себя... (?)

Проблема в этой самой вложенности внутренних ментальных формаций. Во-первых, таким путем мы вывернули «наизнанку» стержневую, то есть основную или основательную, фундаментальную можно сказать, часть своего жизненного опыта. Мы радикально преобразовали его, чем лишили себя возможности цельно реальной, полноценной оценки своей субъективной действительности, поскольку наш опыт теперь преломляется в сознании не естественно. Во-вторых, такое самоосознание, хоть и дает нам непрерывное ощущение самоприсутсивия (во всем и вся), но затмевает своей яркостью возможную осознавательность «самоотсутствия» в чем-то, например, личной не присутственности в осознании того факта, что, то, как мы себя осознаем, еще не определяет реальность нас самих. Есть и третья отрицательная сторона, но ее рассмотрение выходит за рамки тематической направленности книги.

Смысл всего вышеописанного в том, что нам этот углубленный след Эго СОВЕРШЕННО НИ К ЧЕМУ.

Нам нужно не отражение (явления), а само это явление, реально и вполне действительно для нас явленное.

Каким же образом можно прийти к полноценно реальному самоосознанию, без столь «не приятных» отклонений от подлинного пути его реализации?

Если мы не будем стараться нащупать в себе наличие Эго, мы, соответственно не увлечемся и так имеющимся, но не явным просто, «осознанием пустоты» выжженного в сознании следа СЕБЯ  же САМИХ. Значит, искать себя нам не надо, поскольку, как уже говорилось в начале, такое действо ума напоминает погоню собаки за собственным хвостом. Что же фактически делать?

Хороший вопрос. И ответ на него - НИЧЕГО. Это значит, что именно ФАКТИЧЕСКИ нам ничего ДЕЛАТЬ в направлении такого поиска НЕ НУЖНО.

Потому что, когда мы задаемся целью что-то сознательно обнаружить, мы ищем вещественность, то есть то, что можно как-то определить, пощупать, взвесить, а самое главное, от любого явления (предмета) можно отвернуться, чтобы не замечать его или, наоборот смотреть, чтобы видеть; и стараемся совершать мы такой поиск только фактично, и никак иначе (зачем нам абстрактные вещи, верно?). Таким образом, нам необходим неоспоримый ФАКТ того, что мы что-то приобрели, нашли и т.д. Пока ищем, наличие вещи еще не факт, так? Но мы ощущаем, что она где-то есть, так же, как мы ощущаем самих себя посредством не явного отпечатка самих себя как мы есть в сознании. То есть сознание оживляет имеющуюся насечку Эго на ментальной «плоскости», присущим сознанию образом... Вы еще не уловили суть? ОСОЗНАНИЕ ЭГО САМОЕ СЕБЯ СУЩЕСТВУЕТ СОВЕРШЕННО НЕПРЕРЫВНО И НИ ОТ ЧЕГО НЕ ЗАВИСИМО, совершенно реальное, цельное самоосознание, которое было, когда мы впервые испустили младенческий крик, и которое, в своем неизменном виде присутствует и поныне.

Понятно... понятно... Оно просто не явное, как и этот выжженный след Эго?

Тогда, значит не совсем понятно.

Этот отражательный след, что (постоянно) отпечатывается в сознании от живительной активности Эго, на самом деле... затеняет подлинное самоосознание, перекрывает его.

И фактично ища самоосознание, которое искать не надо, поскольку оно и так есть (но не присутственно), мы, разумеется все равно находим самих себя, но... себя фактичных, поскольку свойство сознательной осознательности, в которую действительно вовлечено Эго, определяет ВСЯКОЕ ЕГО ОТНОШЕНИЕ к действительности, соответственно. И, безусловно определяет отношение такого (самомнительного) поиска. То же реальное самоосознание, что (искони) присуще Эго, имеет совсем иное свойство осознанности, более... УТОНЧЕННОЕ, причем насколько более утонченное, не представить никаким доступным образом. А в (поверхностном) сознании, из-за своей утонченности такое осознание обретает (как бы преобразуется) свойственность сугубо ментализированного (много более грубого) осознавания. Но такое грубое (сравнительно) осознавание нам необходимо, чтобы взвешенно означивать вещественность. Реальное, то есть совершенно безусловное осознание Эго в своем чистом виде не продуктивно для явной восприимчивости существующих форм (скажем так)[5].

Поэтому, в углублении сознательной сферы присутствует ментализированный образ (как отпечаток) Эго как такового, но суть в том, что этот (само)образ сформированной пустотности Сути живого существа облечен (представьте, как обтянут эластичной пленкой) в свойственность той сущностной формации, в которой и зафиксирован, то есть в сознании в общем и целом.

Значит? Нам просто необходимо исключить «САМОосознание пустоты» на глубоко отодвинутом плане (поверхностного) сознания, причем в любом возможном аспекте, чтобы слегка «встряхнуть» внутреннюю сферу и (буквально) выпрямить имеющийся от рождения торсионный «пропускной» канал подлинной осознанности, то есть, если более точно, канал обратной связи, который завернут в самого себя и «стиснут» или «зажат». Не искать подлинных себя, получается, а... ОТВЕРГНУТЬ?!

ДА.

Но разве это не похоже на практику «самоотречения», что существует с древних времен, и которой заняты многие в наш индустриальный и цивилизованный век?

Похоже.

Но, если вернуться к обсуждению проблемы фактичного поиска, применив этот взгляд на аспект уже не поиска себя, а наоборот, самоотреченности... И, если будем продолжать, мы увязнем в такой каше определительных идеологизмов! Мы сильно запутаемся.

Дело в том, что самоотречение и самоосознание нельзя ставить на противоположные чаши одних весов. Это не совместимые категории. Потому что, в любом случае, сначала необходимо открыть в себе Путь Реального СамоОсознания[6], а потом уж, если испытывается потребность (необходимость) заниматься чем-то еще в сугубо личном плане, в том числе и (упорным) самоотречением, то делать это с полной (действительно реальной) самоотдачей. Но самоотречение, это совсем уж далекая от излагаемого смысла тема. Потому что, как было сказано, «отвергнуть» себя, нам нужно только на какой-то короткий промежуток времени, за который на сознательном плане произойдет необходимое волнение ментально торсионных потоков и путь настоящей реализации Эго в действительность - откроется.

Для начала вам нужно внимательно изучив приведенную иллюстрацию, что состоит из некоторого множества элементальных форм пиктографического характера, выбрать из них ту одну, которая на ваш взгляд четко выражает какой-то перевернутый смысл. Определять же какой именно это может быть смысл не нужно.

Например, если что-то черное, то в перевернутом своем значении, оно олицетворяет нечто белое. Смеющийся ребенок, может в обратном представлении означать рыдающего старца и т.д.

Когда вы полностью определитесь в своем мнении, что нашли то, что искали (сколько бы времени это у вас не заняло), можно приступить к нормированной по времени системе нижеприведенных упражнений.

Как пользоваться таблицей.

В нижеприведенной таблице вы видите наименования упражнений и соотнесенные с ними дни НЕ календарного месяца. Фактически, эти дни означают очередное по счету занятие в какой-то выбранный вами отдельный день календарного месяца. Желательно, что бы разрыв между занятиями не превышал недельного периода, а так же, лучше, чтобы дни занятий имели между собой (как минимум) суточный промежуток.

Цифра имеет два значения: в качестве отметки очередного занятия и указание количества упражнений, которое необходимо осуществить одно за другим, с перерывом в несколько часов (больше двух), но так, что бы такой перерыв составил не больше суток.

Все упражнения по продолжительности не превышают 30-35 минут.

 (В НАСТОЯЩЕМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ МАТЕРИАЛА КНИГИ, ЗНАЧЕНИЯ ТАБЛИЦ НЕ ПРИВОДЯТСЯ ИЗ СООБРАЖЕНИЙ КОММЕРЧЕСКОЙ, А ТАК ЖЕ И ЦЕЛЕВОЙ БЕЗОПАСНОСТИ: ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРИСТУПИТЬ К СИСТЕМЕ ЗАНЯТИЙ, НЕОБХОДИМО, ХОТЯ БЫ ПОВЕРХНОСТНО ИЗУЧИТЬ ТЕХНИКУ ВЫПОЛНЕНИЯ)

Предварительно, необходимо пояснить, что степень или уровень вашей способности к образному мышлению здесь не играет решающей роли. Единственно, это может мешать подсознательно вам самим. Убрать такую установку сложно. Поэтому в таком случае, обратитесь дополнительно к книге «Менталитет и абстракция образа».

[НАЗАД]  [ДАЛЕЕ]  [ГЛАВНАЯ]