НЕ СУЩЕСТВЕННЫЙ БУКА

- Мой ребенок совсем меня не слушает. Когда что-то говорю, будто не замечает, игнорирует... Приходится накричать, шлепнуть, а вы говорите о каком-то психологическом подходе!..

- Но когда ребенок к вам обращается, ему то же нужно кричать, чтобы вы обратили на него внимание?

То, что родители иногда теряются в общении с детьми, теряются, когда поведение ребенка становится ярко выражено нестандартным по отношению к их сформированному жизненному опыту (они ведь не помнят себя в детстве именно с психологической стороны)[1], то у родителей часто опускаются руки и воспитание ребенка приобретает все больше характер самотечности. Понять ребенка бывает сложно. Но гораздо важней все-таки другое - чтобы не родители понимали ребенка, а ребенок понимал сам себя и тогда ему просто будет найти с родителями общий и понятный язык. И это опять напрямую относится к вопросу о вере в самого себя. Глубинной и беспричинной, не обусловленной ни принципами, не приоритетами и никаким опытом. Не имея с самого начала этой глубинной и основательной веры ребенок часто поступает очень эгоцентрично, потому что психика ребенка через сознание требует реализации в действительности. Если цветок растет, то он растет даже через асфальт и бетон. Жизни требуется пространство. Поступая эгоцентрично ребенок сознательно утверждается в жизненном пространстве его окружающем. Но поступая так, он делает это потому, что как раз ищет то самое внутреннее зерно, которое хранит в себе силу и мощь свободного разума, разума основанного на непоколебимой вере в самого себя, в свои внутренние возможности. Ищет во внешнем пространстве, потому что не знает, что искать это надо в себе. А что это за зерно? Это опять же и есть та самая беспричинная вера в самого себя, в такого (такую) какой (какая) ЕСТЬ.

БЕСПРИЧИННАЯ ВЕРА В СЕБЯ В ТАКИХ, КАКИЕ ВЫ ЕСТЬ.

Какие есть всегда, постоянно. Талантливы вы или бездарны, красивы или уродливы, сильны духом или слабы и так далее - ВЕРА В СЕБЯ В ТАКИХ, КАКИЕ ВЫ ЕСТЬ.

И такая вера в себя - единственный и неповторимый общий приоритет психологического фактора ума, сознания; Личности.

Понимать себя очень важно. Невероятно важно научиться понимать самого (саму) себя, свое внутреннее “Я”. Но бывает так, что человек не в состоянии научиться этому в течение всей жизни. На протяжении всей жизни человек так и не может поверить в самого себя, в собственные внутренние не реализованные ресурсы. Как же безусловная вера в себя влияет на способность видеть в себе то ЧЕГО фактически НЕТ? Например, талант[2]. Допустим у вас его нет и вы сами так считаете, так считают люди окружающие вас. У вас нет таланта, потому что вы сами отыскали в себе причину к тому, чтобы его не было. Значит, вы не способны полноценно понять сами себя - однозначно. В каждом ребенке заложена основа, стимул к чему-то великому и яркому. Это нужно лишь проявить еще в детстве, укрепить непоколебимой верой в самого себя и развивать дальше. Способность видеть в себе то, чего предположительно в вас нет - это значит иметь безусловное понимание своего внутреннего “Я”. Это значит по настоящему ВЕРИТЬ.[i]

[1] Чтобы вспомнить себя в детстве именно так, необходимо активизировать сознание того времени. У взрослого совсем другое сознание. А воспоминание о событиях бывших в детстве - просто картинки. Тот психологический фактор, его платформа утеряны. Вы смотрите в прошлое с позиций совсем другого сознания. А значит и оцениваете (суждение) происходящее тогда совсем иначе.

[2] Под талантом здесь понимается способность умственной адаптации к любому виду творчества.

[i]

Речь идет, разумеется не о том, что бы выдавать желаемое за действительное и убеждать самих себя, что, к примеру способны на то, к чему даже не знаем с какой стороны подойти. Можно, конечно внушить себе, что можем рисовать, когда никогда таким талантом не блистали и, возможно поэтому мало держали в руке карандаш или кисть. Можно внушить себе все что угодно, но если это не соотносится с действительностью - тогда наша подобная убежденность будет, мало сказать смешной. "Я знаю, что могу" и "Ведь, могу действительно", совершенно разные вещи... Или нет?

Какая-то скользкая граница между этими двумя утверждениями, так что не понятно, они - разобщение или же одно целое,.. как две стороны одной медали.

И эта граница - НЕУЛОВИМА, если сознание устойчиво работает в фазе приоритетной функциональности.

Поэтому, та Безусловная ВЕРА в себя, о которой так упорно говориться в книге не может быть понята опосредованно. И, разумеется, она не подпадает ни под какие проявления привычной человеческой сути, не зависит ни от каких внутренних (тем более внешних) условий, факторов; потому и - БЕЗУСЛОВНАЯ.

И все-таки, первая фраза сказана до какого-то действия...

[ВПЕРЕД] [ВЕРНУТЬСЯ К ОГЛАВЛЕНИЮ]